История и археология Южной Туркмении

по произведению И. Б. Шишкина "У стен великой Намазги"

Редактор Э. О. Секар

Художник Тикунов

Художественный редактор И. Р. Бескин

Технический  редактор Л.  Е.   Синенко

Корректор М. 3. Шафранская

 1977 г.

Главная редакция восточной литературы издательства «Наука» Москва  K-45. ул.  Жданова.

3-я типография издательства «Наука» Москва

Охотники Цжебела

Раскопками последних десятилетий установлено, что в эпоху новокаменного века (неолита), в VI тысячеле­тии до н. э., в подгорной полосе Копетдага возникла культура древних земледельцев, существовавшая затем и в медно-каменном веке (энеолите), и в эпоху брон­зы - в течение примерно 5 тыс. лет! Назвали эту куль­туру джейтунской - по имени типичного, тщательно ис­следованного поселения Джейтун, расположенного не­далеко от Ашхабада. Так как памятники предыдущей эпохи - мезолита (среднекаменного века) - здесь не найдены, остается предполагать, что предки джейтунцев пришли откуда-то в эти места.

Копетдаг и подгорная полоса. Прошлое и настоящее

Начнем с настоящего - так, пожалуй, легче. И нач­нем, естественно, с Копетдага: ведь если бы его не бы­ло, то не было бы и подгорной полосы.

Копетдаг - это северная часть Туркмено-Хорасанских гор. В пределах СССР он протянулся на 650 км, достигая наибольшей высоты 2942 м (гора Ризе) и об­разуя ряд параллельных хребтов с крутыми, обрывисты­ми склонами; горы труднодоступны, прорезаны глубо­кими ущельями.

ПЕРВЫЕ НАХОДКИ ПАМЯТНИКОВ УРАРТУ

     В «Истории Армении», написанной армянским средневековым историком Моисеем Хоренским, приводится легенда об армянском царе Ара Прекрасном и об ассирийской царице Шамирам. Согласно этой легенде, Шамирам, после смерти своего возлюбленного, из Араратской долины - плодороднейшей области среднего течения реки Аракса - отправилась на юг, в гористую часть страны.

Жизнь Джейтунцев - поселения и сельское хозяйство

1 2 3 4 5

Общественная и хозяйственная жизнь джейтунцев - На водопоях Караси ( продолжение )

На кого же, как и с каким оружием охотились джей­тунцы?

 1 2 3 4

   Определение А. И. Шевченко костей, найденных при раскопках Джейтуна, говорит о том, что жители посе­ления добывали джейранов, куланов, кабанов, волков, лисиц, диких (мелких) кошек и зайцев. Так как вопрос об овцах и козах до конца не ясен, то мы можем от­нести этих животных и к домашним и к диким формам. Возможно, джейтунцы уже имели домашних овец и коз, но продолжали, в то же время, охотиться на их диких сородичей. В таком случае перечень зверей, добываемых на охоте, следует пополнить дикими баранами и безоаровыми козлами.

ПЕРВЫЕ НАХОДКИ

   О распространении скифо-сакской культуры далеко на северо-восток, на Горный Алтай, впервые стало известно в начале XVIII века, когда в Петербург были доставлены золотые вещи из курганов, раскопанных в южной Сибири, между Уралом и Алтаем.

Общественный строй скифов

СООБЩЕНИЯ ГЕРОДОТА ПОДТВЕРЖДАЮТСЯ

О религиозных представлениях скифо-сакских народов.

ИСКУССТВО ДРЕВНИХ МАСТЕРОВ

  Уже из беглого знакомства с домашней утварью, одеждой, многочисленными и разнообразными украшениями конской упряжи видно, какое внимание уделялось художественному их оформлению.

ОСЕДЛЫЕ СКОТОВОДЫ

ХОЗЯЙСТВО АЛТАЙСКИХ СКИФО-САКОВ

В ДОЛИНЕ ПАЗЫРЫК

   В глубине Алтайских гор, за сотни километров от культурных центров, вдали от проезжих дорог, затерялась долина, известная у местных жителей под названием Пазырык. Там, в небольшой степной котловине, сохранились древние курганы с памятниками давно забытой и малоизученной скифосакской культуры

СКИФО-САКИ